Показ дописів із міткою Жиляни. Показати всі дописи
Показ дописів із міткою Жиляни. Показати всі дописи

13 квітня, 2026

Історія району на сторінках газет. Жиляни: на краї "великої землі"

2007 року в газеті "По-киевски" було опубліковано статтю журналіста Григорія Мельничука. Її присвячено історії та тодішньому сьогоденню селища Жиляни, їх проблемам та перспектвиам вирішення.

Фотокопія статті зберігається у колекції Центральної бібліотеки Солом'янки імені Григорія Сковороди. Зацифровано в березні 2026 року.

07 лютого, 2026

Історія району на сторінках газет. Село у місті

У газеті "Вечірній Київ" за 9 жовтня 2002 року вийшла стаття Кирила Касаткіна "Село у місті", з фото Григорія Кубланова.
Її присвячено проблемам впорядкування селища Жиляни, аварійного стану школи, відсутності централізованого водопостачання та іншого.
Фотокопія статті зберігається у фондах Центральної бібліотеки імені Григорія Сковороди. Зацифровано в січні 2025 року.

05 травня, 2025

Некрополі Солом'янського району. Жилянське кладовище

Ймовірно, некрополь у селі Жиляни існує стільки ж, скільки й саме поселення, тобто з кінця XVII століття. Принаймні, на топографічній карті 1848 року воно позначене на тому ж місці, де існує й нині. Тож інформація у відкритих джерелах (офіційний сайт ритуальної служби Києва, офіційна схема кладовища), ніби воно виникло 1931 року, не відповідає дійсності.

Розпорядженням Київської міської державної адміністрації від 16 січня 2009 року № 34 закрите для масових поховань, дозволено лише ховати у родинну могилу. Площа некрополя 3,8 га. На 2001 рік налічувалося 366 поховань. Некрополь має 8 ділянок.

Встановлено пам'ятний хрест жилянцям, жертвам Голодомору 1932-1933 років. 2015 року на кладовищі поряд із могилою матері поховано відомого українського письменника, громадського і культурного діяча Миколу Кагарлицького.

Перша картографічна фіксація некрополя. Фрагмент карти 1848 року

Кладовище на топографічній карті 1897 року

03 квітня, 2025

Легенди Солом'янські. Малюнки лікаря "Дем'яна Петровича"

Малюнки лікаря "Дем'яна Петровича"

Був чудовий літній день. За містом весело щебетали птахи. В травах чувся передзвін комах. Шляхом котився візок, запряжений парою темно-коричневих коней. Молодий візник посміхався природі, хоч дорога була для нього добре знайомою. Він часом гукав коням «Вйо, вйо» і ті бігли швидше.
Він віз старшого лікаря Київського округу державних маєтностей Домініка де ля Фліза. Петро вже не вперше возив лікаря, власне, він його провіз вже різними селами Київщини. Але щоразу дивувався допитливості та простоті. Коли Петро дізнався рік тому, що йому доведеться возити таку поважну особу, він навіть злякався – а раптом той суворий, ледь що – битиме. Та з першого ж виїзду той попросив казати на себе “Дем’ян Петрович” (його справжнє ім’я Петро не міг вимовити та запам’ятати) і виявився дуже простою, скромною, цікавою до всього людиною. Він, хоч і з певною вимовою, вмів говорити російською та українською. Тож розпитав Петра, звідки той, коли дізнався, що той теж казенний селянин, та ще й із поблизьких Совок, почав розпитувати про життя, побут.
Петро ж дізнався від начальства, що Дем’ян Петрович – француз. А вже у особистій розмові той розповів, як опинився в Україні. Це був 1812 рік, російсько-французька війна. Він потрапив у російський полон, а коли з’явилася нагода повернутися додому, залишився. Осів на Чернігівщині, побрався із українкою зі славного роду Маркевичів. Всотував нову для себе мову та культуру, звичаї, традиції, кухню. Потім було багато років праці у Білій Церкві, справжній столиці всемогутніх Браницьких. А з 1843 року, відколи він овдовів, тобто вже 10 літ, він працював лікарем у Києві. В його розпорядженні були великі території Київського округу державних маєтностей. Але його не обтяжувала робота, навпаки. Лікуючи, він дізнавався більше про хвороби та їх причини, їв просту селянську їжу, спав у хатах, бував на весіллях, похованнях, хрестинах та інших подіях. Все цікавило його. Він брав із собою папір та малював все, що бачив – рослини, тварин, та головне – місцеве населення.
Він помітив різницю між поміщицькими селянами, яких лікував у Білій Церкві, та державними. Другі були заможніші, бо особисто вільні. Краще харчувалися, одягалися, не знали панщини. Точніше, про неї згадували поодинокі старі бабусі та дідусі. Ще 1787 року монастирі втратили села і відтоді всі села навколо Києва стали державними. Селяни охоче працювали в місті (як Петро, приміром).
Домінік де ля Фліз жив в Україні вже майже 40 літ, наша земля стала для нього другою рідною. Він вільно спілкувався із селянами. Вони, зачувши, що він здаля (звісно, де Франція, Париж, вони гадки не мали, але розуміли одне – він "з далеких країв") і охоче співали йому пісень, позували, коли той їх малював.
“Цікаві ці люди, розмірковував він. Скількі років я вже тут, а все ж завжди відкриваю щось нове. Вони… як сказати… повні контрастів. Розумні, дуже працьовиті, але стільки… як це… забобонів, дивних звичаїв. О, лікувати їх – це справжня… як би… авантюра. Вони звиклі до трав, до… як вони кажуть… баб-шептух. Але вони щирі. Часом майже як діти. Запросять у дім, поставлять перед тобою тарілку, нагодують… З теплом, з усмішкою. Це… це харно.”,
Він потроху збирав відомості і якоїсь миті зрозумів – слід зробити альбом, з малюнками, описом. Додати зображення селян, а ще – кожного села.
Тож він обирав високе місце і малював. Дізнавався у старост сіл, або у сільському товаристві, скільки люду живе, скільки худоби. А все інше дізнавався сам, спілкуючись із селянами.
І от він їхав у села Петропавлівського сільського товариства. Вже відвідав усі 5 Борщагівок. Сьогодні його метою були два сусідніх із Києвом села – Совки та Жиляни. Петро аж сяяв – нарешті і його село побачить лікар. Він напередодні наказав жінці наготувати наїдків. А сам розповідав про село, що знав. Сипав назвами, тож лікар лише й встигав слухати (потім він занотував усе, перепитуючи Петра).
Дорога тим часом почала спускатися в долину річки і показалися Совки. Нарешті вони переїхали невелику річку. “Оце Руда Брід”, сказав Петро. “А он далі в неї впадає Солоний Ставок. Руда Брід потім у Либідь біжить, а та в Дніпро”. “А це наші пагорби-гори. Ота далека найбільша Волихий ліс зветься. Ото лівіше од неї – Лишкова. Ще лівіше – Маричинка. А ота далі – Курган, там могил багато, а що в них, ніхто не знає”.
Проїхали пересохле озеро. "Влітку води нема, тільки як дощі осінню підуть, вода буде", додав Петро.
Лікар побачив вдалині велике болото. Поки їхали, відзначив для себе, що навколо села багато чагарників із молодого дубняка, ліщини, берези, грабів. А ближче до річок було багато верб і лози. Ще Петро розповів, що у лісах навколо раніше було багато вовків та зайців, але останніми роками з Києва приходить багато людей полювати і тепер живини стало мало.
А коли вже майже приїхали, лікар мовив:
– Петре, це... дуже гарний день. Сонце як... як золото, – промовив лікар, вдивляючись у далечінь.
– Атож, Дем'яне Петровичу, — кивнув парубок, хльоснувши коня. – Літо все ж таки.
– Літо... Воно тут інакше. У Франція пахне море... тут пахне трава, земля, соняшник...
Петро всміхнувся.
– А я й не думав, що ви так любите наш край.
– Любите... так. Бо тут мій дім вже... сорок літ.
Вдома Петро познайомив “Дем’яна Петровича” із рідними – молодою дружиною та двома ще малими дітками, Іваном та Тимофієм. Жінка пригостила гостя смачними наїдками. По тому вийшли надвір.
– А що у вас тут на полях сіють? – запитав лікар, оглядаючи город біля хати Петра та Мокрини.
– Та земля в нас не дуже, – першим озвався Петро. – Глина та пісок. Пшениця не росте…
– Зате жита та гречки багацько! – підхопила Мокрина.
– Вівса та ячменю трохи сіємо, – додав Петро. – Але то вже для худоби.
– А біля хат, у городах? – лікар уважно подивився на землю під ногами.
– О, там картопля головна, – усміхнулася господиня. – Без неї як?
– І капусти садимо багацько, – кивнув Петро. – І буряки, і квасолю.
– Огірки, коноплі… – додала Мокрина.
– Мак ще сіємо, – сказав Петро.
– А кукурудза? – поцікавився лікар.
– О, то новина в нас! – Мокрина аж засміялася. – Недавно почали, ще мало маємо.
– Гарбузи теж буває сіємо, – згадав Петро.
– Але більше для худоби, – підсумувала Мокрина.
Лікар уважно слухав, відзначаючи для себе: земля тут нехай і непроста, але люди знають, як з нею поводитися.
Лікар відзначив, що Совки малі – тільки 20 хат, а от половин з них старі. Та й затісні… Але охайні. От він зараз сидів у хаті свого візника Петра – стара хата, але дуже чисто. Ще як вони приїхали і пішли до хати, “Дем’ян Петрович” помітив – усі носять чоботи! Чоловіки, жінки, юнаки, дівчата! До того ж, усі були добре одягнені – він не помітив на жодному селянинові чи селянці дрантя, старого одягу. А він багато бачив різних сіл! Тож він записав важливу відмінність Совок: “Одежа і взуття. Дуже достатні. Селяни та селянки краще вдягнені, аніж в інших селах, з причини близькості Києва”. Він зобразив совців на малюнку, як завжди робив.


Протягом дня він спілкувався і з іншими мешканцями Совок і переконався – так, їжа у всіх добра, бо повсюди він бачив і хліб і м’ясо, і вдосталь борошна. У криницях скрізь була гарна вода. І совці дуже помірно вживали горілку, тож пиятиків у селі майже й не було. Біля кожної хати бігало чимало курей. Кожен двір мав по 4 воли – без них ніяк було орати. А от корів мала тільки половина родин – їх було лише 10. Були й коні – але теж мало, 6 на село. Всі тримали свиней, хтось одну, хтось дві, а всього 30. Село було мале, тож лікарю не склало труднощів перерахувати тварин самому.
Того ж дня лікар вирішив, як він завжди робив, змалювати село. Перейшовши греблю, він трохи піднявся на пагорб і впродовж кількох годин малюнок був готовий. Попереду ставок, гребля через нього. А на іншому березі – село. Купки хаток, городи, далі декілька гаїв. Ще він відзначив, як багато свійських гусей та качок плавало на ставку!


Весь вечір він говорив із селянами, розпитував щодо хвороб, радив, чим лікуватися.
– Ох і добре у вас серце, Дем’ян Петрович, – щиро мовила баба Мокрина, мати Петра.
Дізнавшись, що він здаля (хоч де Франція, селяни, схоже, не дуже зрозуміли), дід Василь, батько Петра, схвально кивнув:
– А так добре по-нашому балакаєте.
Лікар усміхнувся – він сам не вважав свою українську досконалою. Інколи наголос не там ставив, інколи губився між «в» і «у», а часом слова зливалися так, що йому здавалося, ніби він ковтає половину звуків. Але сказав просто:
– Я тут вже, о, сорок літ… Це є важливо… Я маю знати мову… простого люду.
Селяни захитали головами на знак згоди.
– Добре балакаєте, ой добре, – підтакнув дід Василь. – Чується, що не ваша рідна ця мова, та добре виходить.
Лікар відчув, як у грудях потеплішало. Він не раз чув добрі слова на свою адресу, та ця проста щирість розчулила його по-особливому.
Від сільського старости лікар дізнався, що люду в Совках 197 – чоловіків 89, жінок 105. А ще троє селян, які відбули 25-річну солдатчину і повернулися додому.
Та слід було зазирнути ще й у сусідні Жиляни. Бо саме туди ходили совці до церкви – своєї не мали. Повертатися у Київ не було сенсу. Петро і його дружина поклали “Дем’яна Петровича” на ліжку – як гостя. А самі лягли на печі. Лікар швидко заснув після насиченого дня.
Наступного дня вранці Петро запряг коней і повіз “Дем’яна Петровича” у сусідні Жиляни. Спершу їхали серед полів, ближче до Жилян дорога йшла серед суцільних чагарників. Хати було недовго – Совки та Жиляни відділяло не більше версти. Лікар одразу побачив – село значно більше. Вдалині показалася баня церкви. Нарешті, проїхавши ще трохи, вийшли біля неї. Петро пішов до священника, той покликав сільського старосту. Приїзд лікаря не залишився непоміченим серед селян. Тож до хати старости потяглися жилянці різного віку. Для лікаря це була знахідка – оглянути людей, а ще поговорити. Він традиційно представився як “Дем’ян Петрович” і оглядаючи людей, слухав їх розповіді. Перше, що він помітив – жилянці були гірше одягнені, та й виглядали біднішими. Багато хат були дуже старі, а всередині них він бачив бруд. Хоча в чоботах були майже всі – жінки та чоловіки. Оглядаючи і опитуючи людей, він зрозумів – харчуються вони погано. А от вода була доброю в криницях, та й пиятиків у селі було дуже мало.
Лікарю було важливо дізнатися, чи родюча земля і що люди вирощують.
– Земля тут яка? – запитав лікар, зупинившись біля гурту селян.
– Та що земля… Пісок та глина, – відказав староста Іван, спершись на ціпок.
– Але ж врожай дає?
– Дає, як що добре посіяти, – втрутилася баба Ганна. — Озимину сіємо з осені, то родить добре.
– А на городах що маєте? – поцікавився лікар, оглядаючи засаджені ділянки.
– Картопля, куди ж без неї, – засміявся дядько Семен. – А ще капусту любимо, огірки, гарбузи…
– І маку в нас багато, – додала молода жінка, поправляючи хустку. – І конопель сіємо чимало.
Лікар уважно слухав, киваючи головою.
– Ви добре знаєте свою землю… І вона вас годує.
Йдучи далі зі старостою, він запитав:
– Скільки у вас є хат? Людей у вас тут є багато? – поцікавився лікар, розглядаючи двори.
– П’ятдесят вісім хат маємо, – відповів староста. – Усього 521 душа.
– А солдатів колишніх є?
– Було двадцять двоє, що службу двадцять п’ять літ відбули. Але не всі вже є... Зосталося тринадцять. Усі ж жінками. Вдів у нас дев'ять.
Лікар кивнув, примружившись:
– А худоба… Бачу, біля кожної хати є…
– Так, без худоби жити не будеш! – мовив староста. – Волів маємо аж двісті шість!
– І корів чимало, – додала баба Параска. – Сто дві на все село, поточнив староста.
– А коні? – спитав лікар.
– От з кіньми хуже, – зітхнув староста. – Лиш двадцять у всіх.
– Але овець і свиней вдосталь! – похвалився молодий господар. – По сто п’ятдесят вісім тих і тих, додав точну кількість староста.
Лікар схвально хитнув головою, аж тут почув, як хтось зітхнув.
– Вовків у нас багато… – пробурмотів дід Микита.
– Таких, що в лісі? – перепитав лікар.
– Та, з лісу забігають... Вже не одну вівцю зжерли, проклятущі... – долучилася баба Ярина.
– То що ж робите?
– Та що… Стріляємо, коли можемо. Та вовк – звір хитрий… – похитав головою староста.
Лікар замислився. В цьому селі, з його сильними, працьовитими людьми, навіть боротьба з вовками була щоденною справою.
Погомонівши із людьми весь день, лікар знайшов місце в селі і теж зробив малюнок – селянські обійстя, полукіпки. А далі – невелика дерев’яна церква із однією банею.


Він залишився на ніч у Жилянах, в хаті старости. На ранок Петро відвіз “Дем’яна Петровича” у Київ.
Він ретельно занотував усе почуте, впорядкував малюнки. Адже він вже не один місяць у великому рукописному альбомі вміщував все, що бачив під час мандрів. Заповнилися і аркуші про Совки та Жиляни. Він дбайливо вмістив у альбом ще два малюнки.
1854 року Домінік де ля Фліз завершив роботу над працею, яку назвав «Медикотопографічний опис селян Київського округу державних маєтностей». Вийшов чималий альбом на 1250 осіб. Завершивши його, він був задоволений! Цей, а також іще ряд альбомів утворили цікавий опис державних сіл Київщини. Туди потрапили цікаві подробиці побуту, записи пісень та звичаїв.
А за 4 роки потому вже літній лікар (а йому виповнився 71 рік) вийшов у відставку, а альбоми передав у архів на зберігання. За 3 роки потому, у 1861-му, Домінік де ля Фліз пішов із життя у Ніжині, де жив разом із сином.

Минуло понад 100 літ. Праці Домініка де ля Фліза були в різних зібраннях, а вже у 1920-х роках потрапили до Центральної наукової бібліотеки. До них часом зверталися дослідники, а в наш час альбом навіть перевидали. Завдяки невтомним дослідникам оригінал було зацифровано.
І ми знову й знову переносимося у 1854 рік… Відкриваємо альбом, у якому оживають малюнки – перші зображення місцевостей нашого району… Давні Жиляни, давні Совки… Ми читаємо давно забуті назви, які колись закарбував чужинець із добрим серцем, невтомний Домінік де ля Фліз. Який просив селян називати його Дем’яном Петровичем.
І оживає картина – совець Петро везе доброго лікаря у Совки. Той балакає з селянами. А потім малює село. Навколо співають птахи, дзеленчать комахи в травах, гелгочуть гуси на ставку. Ми ніби чуємо, як він говорить із Петром – українською з ледь відчутною французькою вимовою. Той захоплений малюнком
– Як гарно виходить! – захоплено вигукує Петро, зазираючи через плече.
– Це…, – усміхнувся лікар. – Це просто я... як сказати... бачу світ.
– Совки як живі малюєте, відповідає Петро і вони обоє посміхаються.

27 березня, 2025

Легенди Солом'янські. Таємниця згорілої церкви

Написати цю легенду письменника-краєзнавця Олександра Михайлика надихнула низка загадкових влучань блискавки у церкву в селищі Жиляни, що відбулися в середині XIX століття. Можливо, це не була випадковість...
Легенду написано в березні 2025 року.


Таємниця згорілої церкви

"Перша Желянська церква в ім'я великомученика Димитрія, про яку маємо достеменні відомості і яка була побудована 1715 чернецтвом митрополичого дому і по старості й тісноті розібрана в 1847 році. На місце її в тому ж році в рахунок відпущених з казни 4126 руб. побудована була нова, яка 21 червня 1859 року в 7:00 вечора спалена блискавкою з усім майном і дзвіницею. Примітно, що ще в попереднє літо блискавка вдарила було в цю ж церкву, але не зробивши пожежі, тільки очорнила всі металеві речі в церкві і позолоту на іконостасі. Люди також говорять, що до побудови церкви на цьому місці блискавка спалила хату. Нині парафіяни збудували вже нову дерев'яну ж церкву на тому самому місці, де вона стояла з 1715 року".

(Лаврентій Похилевич. Сказання про населені місця Київської губернії)

– Лихо якесь було з тим місцем, – мовив історику та чиновнику Духовної консисторії Лаврентію Похилевичу отець Юхим схвильовано. Не знаю, чому саме там поставили церкву. Перша стояла тут, де наша. А як розібрали її, нову поставили неподалік. Колись хата там стояла, згоріла від блискавиці…
Вони сиділи у новому будинку священника біля новенької церкви св. Димитрія, яку от-от звели та освятили. Цю церкву освятили 26 жовтня 1862 року. А Лаврентій Похилевич відвідав село у листопаді того ж року. Бо він саме завершував збір відомостей для своєї великої книги, яку писав вже не один рік. Назва вже була – «Сказання про населені місця Київської губернії». А тут – така подія! Освячено новий храм, ще й де, у Жилянах, за якихось 7 верст від Києва! Як було не поїхати? Він принагідно придбав срібний зливок, який був ні чим іншим, як гривнею часів князя Володимира! Це теж була цікава історія, про яку ми вже розповідали у іншій легенді!
Отець Юхим пригощав гостя чаєм та простою сільською їжею. За наїдками точилася розмова.
– Не розумію, отець Юхим, задумливо мовив Лаврентій Похилевич. Не розумію. Якщо старші люди знали та пам’ятали, чому не сказали отцю Іоанну, вашому попереднику.
– А, лише мовив з певним відчаєм отець Юхим. Місце визначили у Консисторії. І люди казали, і отець Іоанн писав… Та марно… Прикро, бо гроші ж чималі виділили на те. От він писав у кліровій відомості – 4126 рублів.
– Шкода, шкода… Так мало храм простояв через те… 12 літ лише… То а як вона згоріла? Чули щось від отця Іоанна?
– Та чув. І люди казали. Десь за рік до того, як храм згорів, так, за рік, блискавка вже влучила. Тоді минулося – ну, речі тільки почорніли і позолота іконостасу стала темною. Думали, минеться після того…
– А як так точно відомий час? Я бачив подання від отця Іоанна у консисторію, він пише, що рівно о 7 вечора…
– Та ж запам’ятав, бо паламар щогодини бив у дзвін. Це зараз дзвіниця над притвором, а тоді просто на стовпах дзвін висів. Можна його і запитати. Він живе близько. Він багато що знає і пам’ятає.
Отець Юхим невдовзі повернувся із літнім паламарем, Петром Притманим. Невисокий чоловік із сивою головою, козацькими вусами та виразними синіми очима привітно посміхався, побачивши гостя. Обмінялися привітаннями. Петро виявився балакучим і охочим позгадувати.
Він зрадів новій людині (бо як дізнався потім потім Лаврентій Похилевич від отця Юхима, Петро дуже любив усім розповідати про себе, село, церкву, але ж місцеві вже це чули багато разів) і коли той запитав: А як воно було? Кажуть, хата була на тому місці, згоріла, тоді поставили церкву, в неї потрапляла блискавка?, — то Петро аж засяяв.
– Ой, Лаврентію Івановичу, живу 67-й рік на світі, все знаю і пам’ятаю. Ось послухайте. Я родом звідси, жилянський тобто. Ще як перший храм наш був, мене в ньому хрестили, як і всіх нас, жилянських. Гарний був храм. Але почав було хилитися. Я паламарюю вже 40 літ… Це зараз у нас 1862-й, загадав він. А як 40… Ага, з 1822 року я. О, точно, запам’ятав, бо 25 літ мого паламарювання було. Почали дошки падати, дірки пішли. Ну отець Іоанн і подає отцю благочинному бомагу, що от, храм валиться. Той передав далі. Приїхало начальство, не благочинний, вище, єпископ сам! (При цьому він артистично підняв палець догори). Почали дивитися. Сказав єпископ опечатати храм. А тоді розібрали його. Ну а отець Іоанн, як обирали місце, каже – треба ставити, де стояла стара церква. А благочинний каже – ні, от поряд земля, її виділили. Так туди ж блискавиця б’є, каже отець. А як у храм вдарить? Тут і я кажу – отець благочинний, хата стояла, як я малим і юнаком був, блискавка била і згоріла. Недобре місце, блискавиці б’ють. Людей покликали, хто старший. Те саме кажуть. Він і чути нічого не хоче: Блискавиця це від Бога, а освятимо місце, бити не буде.
– І освятили?, перепитав Лаврентій
– Та, освятили, благочинний був, єпископ вже не їхав. А грошей виділили силу-силенну. Більше 4 тисяч! Люди як почули, то аж заклякли. 800 корів можна купити!
– Ну ти й рівняєш, посміхнувся отець Юхим. Храм і корови
– Та ж то я по-нашому, по-простому. Ну для люду це гроші. А візьміть, як Петро і Степан Кравченки знайшли срібні гроші...
– А, отець мені показав. Я купив для бібліотеки духовної семінарії
– Та ви що? – щиро промовив Петро. Воно ж страшних грошей вартує… 14 карбованців… 3 корови можна купити…
– Що ти все в коровах міряєш?, мовив йому отець Юхим. То ж така давнина, з часів самого Володимира-Хрестителя!
– Та я ж по-простоті. Звик, як люди… Я до того веду, що для нас то якісь велетенські гроші…
– Я для музеуму. Чули, що воно таке?
– Ні, не чував. А що то?
– Місце, де різну старовину тримають і показують людям. Я бібліотеці при семінарії подарую, пояснив історик паламарю так, щоб той зрозумів.
Петро схвально захитав головою і мовив
– То добре, люди хай бачать. Старовина ж така… Але ж 14 карбованців… 3 корови можна купити…
Отець Юхим знову посміхнувся цьому безпосередньому порівнянню. А Лаврентій Похилевич, щоб спрямувати розмову у потрібне русло, запитав.
– Ну добре. То що далі було з церквою?
Петро продовжив розповідь
– Поставили церкву. Отець, от можете мене зараз сварити, але… стара гарніша була… може бо звик
– Чого сварити? Тобі видніше тут, тебе в старій хрестили, ти в ній пономарювати починав, замирливо мовив отець
Петра ці слова піднесли
– Ну бо правда, із запалом мовив він. Та висока була, з дзвіницею, а ця… ні, теж добра, але… менша… замість дзвіниці оті стовпи з дзвоном… Верх один, якийсь не наш… То я вже став ходити калатати в дзвін на вулиці. Кожну годину калатав раз, а так на службу то довше. Ну і за рік, як згорів храм, теж літо почалось, дощів нема, все сохне… А раз небо почорніло, хмари найшли. І як блискавиця в церкву. Попало в завершя, я хутко з хати до церкви, вже й отець вибіг, люд збігся. Зайшли в храм – ціле все, та почорніле, де залізне… іконостас трохи почорнів. Ну, поставили ж ото діда Степана. Щоб стояв, у калатало бив, якщо ще таке буде. Постояв трохи, ну скільки там, літо, осінь. Не била більше блискавиця. Ну той заспокоїлись. Навіть діжку з водою забрали. А оце весна, літо. Діжку знову поставили. А той день я не забуду. 22 червня, ой, на все життя буду згадувать… Сухе літо… Ані хмари… А це під вечір насупилося. Я ще не бачив, щоб так взяло й почорніло все. Раз – і темно. Дерева гне додолу, вітер, темно… А тут час бити в дзвін – 7 вечора. Я до дзвонів, вдарив. А тут з неба блискавиця… я такої не бачив… як загуркоче, думав, небо впаде… і просто в церкву, я аж відскочив… а церква загорілася… я в дзвони калатаю, гукаю не своїм голосом: «Рятуйте». Отець Іоанн вибіг з хати, люди, хто близько, збіглися. Я з діжки ллю воду, але ж що тої діжки… Як блискавиця зразу церкву запалила, я кажу, вогонь до неба наче… Баби метушаться, діди бігають… Та не зарадили… Згоріла
– Шкода, мовив Лаврентій Похилевич
– Та отож… отак згоріла… вже тоді отець Іоанн написав благочинному, то вже як збирали гроші на цю церкву, ставили, де була перша… Погане місце, кажу вам
– Погане, підтвердив отець Юхим. Як блискавка б’є і б’є. Хата згоріла, церква… Чого воно так… Святили ж те місце… І оце як вже згарище розчистили, довго не росло там нічого. І блискавки ще били.
– Ніби щось туди притягує блискавку, замислено мовив Лаврентій Похилевич. Не копали там, нічого не бачили? Петро, а як робили церкву, нічого на тому місці не знаходили? Може скарб чи щось?
Петро замислився. Тоді він мовив
– Та не знаю, чи казати… Отець Іоанн знає, отець Юхим бачив, а вам якщо показати…
– А що таке?, зацікавлено мовив Лаврентій Похилевич
– Та як копали, щоб поставити основу церкви… Я якраз копав і сусід. Йшло добре, а тоді лопата дзень-дзень. Що таке? Копнули ще – думали, скарб знайшли.
– І що, скарб?
– Ні, але теж старі речі. Стріли, не нашого часу, давні…
– О! вигукнув історик. А покажіть! А писали про це благочинному, в консисторію?
– Отець Іоанн писав, хотів, щоб вчені люди приїхали, подивились… чи не передали далі… так і не приїхали…
Лаврентій Похилевич зрозумів, що доля дала йому неймовірну нагоду описати щось давнє
– Покажіть ті стріли, де вони?, з нетерпінням вигукнув він.
– Петро, принеси їх. Знаєш, де вони?, мовив отець Юхим до паламаря
– Та, знаю, відповів він та пішов.
За декілька хвилин Петро повернувся. Побачене вразило Лаврентія Похилевича.
Петро поклав на стіл декілька дуже старих стріл. Були цілі, були шматки. Історик уважно взяв до рук кожну та оглянув. Сумнівів не було – це Руська доба! Він замислився і згадав… Він же працював із літописами… І бачив згадки про битви на Желані… Але так не згадає… Але це точно сліди тих битв!
– Петро, тільки стріли знайшли? Може… поховання було поряд?
– Було, мовив Петро. Чіпати не стали, засипали. Там воно і є. Тільки стріли дістали, та й не всі, є ще в землі…
– Тут були битви у Руські часи, мовив схвильовано історик. Ви знайшли не що інше, як поховання воїна тих часів. Тому й стріли були… То що, церкву там і поставили, над похованням?
– Поставили… не хотіли чіпати…
– От того й блискавка влучала, мовив історик. Поховання під церквою! Ще й стріли, мовив історик
– А… ніби дитина, яка щось зрозуміла, мовив Петро. Того й блискавиця била?
– От воно що, мовив отець Юхим
– Так. Поховання і стріли притягували блискавки.
Лаврентій Похилевич поговорив ще і поїхав додому. Вдома він розгорнув видання літопису і знайшов згадки про Желань:
«Святополк же вийшов на [річку] Желянь, і пішли обоє одні проти одних, і зступилися, і покріпшала битва» (1093 рік);
«І стали вони пустошити, од Треполя [починаючи], навколо [городів] Красна і Василева, і до Білгорода, і аж до самого Києва, і по [річці] Желяні, і до Вишгорода, і до Деревлян, і через [річку] Либідь перестрілювалися» (1136 рік);
«Торки ж догнали вози їхні на [річці] Желяні, а війська їхні настигли [недалеко] од [села] Буличів і тут стали сікти їх, а інших руками хватати» (1161 рік);
«Ярополк же з берендичами настигли Володимира на [річці] Желяні коло [села] Доброго Дуба, та не дали берендичі стрілятися з ними, [військами Володимира], бо берендичі хитрували» (1169 рік).
Тут було стільки битв… Тільки чотири з них потрапили в літопис… Стріли руські… Тут лежить наш воїн… От вони, міжусобиці… Це поховання воїна… А стріли дуже цікаві. 11 чи 12 століття… Скарб, просто скарб, – думав схвильований вчений.
Він ще приїздив до Жилян, вивчав стріли, описав їх та розповів про це «вченим людям». А завдяки розповіді паламаря Петра зрозумів, чому в церкву влучала блискавка! А ще Петро згадав, як церкву малював «один лікар з французів», що теж зацікавило історика. І він про це розповів, що знав.
А те місце незабудоване й досі. Тож поховання невідомого воїна давнини досі в землі. Тихої ночі, якщо добре прислухатися, можна почути ледь помітне іржання коней, свистіння стріл, крики воїнів тих далеких століть…

06 лютого, 2025

Легенди Солом'янські. Жилянський скарб

Зустрічайте другу легенду. Вона - про неймовірну знахідку, що сталася далекого 1840 року в селі Жиляни.

Фрагмент сторінки праці Лаврентія Похилевича

Легенда про Жилянський скарб

Було це навесні 1840 року. Тепле сонце щедро лило своє світло на Жилянські городи, і земля, насичена зимовою вологою, легко піддавалася плугам. Молодий селянин Степан Кравченко разом зі своїм батьком Петром зранку взялися орати поле. Пташки весело щебетали, десь на сусідніх городах сусіди лагодилися до роботи, а Степан раз по раз гнав волів, що тягнули плуга.
Раптом плуг різко спинився — залізне рало вдарилося об щось тверде.
— Що там таке, сину? — запитав Петро, витираючи піт із чола. — Дивись, чи не камінь який.
Степан хутко скочив до рала і заходився обережно розкопувати землю заступом. Те, що він витягнув із чорнозему, змусило їх обох застигнути. Перед ними лежав старовинний глиняний горщик, темний, із тонкими тріщинками, що свідчили про його давнє походження.
— Щось воно, тату, не схоже на наші глечики, — мовив Степан, стираючи землю з посудини.
— А що в ньому? — перепитав Петро, наче передчуваючи щось незвичайне.
Коли вони обережно відкрили глечик, то побачили всередині блискучі шматки срібла. Їх було двадцять, рівних і гладких, із легким відблиском часу.
— Це ж срібло! — вигукнув Степан. — І не просте, мабуть…
Вони хутко закінчили роботу й вирушили додому, обережно несучи важкенький глечик. Катерина, дружина Степана, зустріла їх із подивом. Вона саме замісила тісто, щоб пекти хліб.
— Чого це ви оранку покинули? — запитала, втираючи руки рушником.
— Дивися, Катря, що ми знайшли! — сказав Степан і виклав на лаву глечик із сріблом.
Катерина вдивлялася в блискучі уламки і лише прошепотіла:
— Це, мабуть, щось давнє… Треба отцю показати.
— Давнє… дуже давнє, — задумливо мовив Петро, обережно оглядаючи глечик. — Бачиш, і глечик не нашого часу. Такий я й не знаю, щоб у когось був… Треба ж, скільки орали тут, а оце Степан натрапив.
— Ану, розкажіть, як ви знайшли це? — перепитала Катерина, не приховуючи цікавості.
Петро сів на лаву, витер долонею обличчя, наче пригадуючи кожну деталь, і повільно почав:
— Та як завжди, орали собі. Степан раптом гукає: "Щось тут тверде, тату!". Я підійшов, а воно — не камінь. Як розкопали трохи, глянули — глечик. І не простий, а з сріблом!
Катерина поклала руки на боки й захитала головою.
— Що ж, добре… Треба ж те поле таки закінчити. Йдіть орати, а ввечері подивимося ще раз на те срібло.
І хоч вони до вечора працювали в полі, думки їхні кружляли лише навколо знайденого скарбу. Петро весь час кидав оком на землю, ніби чекав, що йому трапиться ще якийсь глечик, а Степан не міг приховати усмішки.
Та увечері спокій у хаті Кравченків зник. Петро й Катерина не витримали і покликали до себе батьків із сусідньої хати, кількох родичів та найближчих сусідів. Хата швидко наповнилася людьми й гамором.
— Весь вік тут живемо, скільки разів орали це поле, а пощастило знайти Степанові! — мовив дід Захар, протираючи окуляри, щоб краще роздивитися глечик.
— І дивися, яка робота тонка, як гарно виліплено! — додала баба Палажка, схилившись над глиняною посудиною.
Усі брали до рук срібні зливки, затамувавши подих, ніби тримали щось магічне.
— І це ж, виходить, люди десь у ті часи це робили. Як ви думаєте, скільки тому літ? — запитав сусід Трохим, міряючи зливок на долоні.
— Та хто його зна… Може, ще за княжих часів? — припустила баба Палажка, перехрестившись.
У хаті то й діло чулося:
— Ох, яка краса…
— А якби знайти ще такого добра!
Та найдужче привертав увагу глечик. Жінки підходили до нього по черзі, нахилялися, оглядали його з усіх боків.
— Справжнє диво. І як воно могло стільки років у землі пролежати, щоб не тріснути? — сказала одна з них.
Вечір поволі переходив у ніч, але люди не поспішали розходитися. Говорили, дивувалися, припускали, звідки ж той скарб узявся. В очах кожного світилася захопленість і таємна думка: а раптом це не остання така знахідка?
Наступного дня Петро й Степан вирушили до церкви святого Димитрія, що стояла неподалік. Старенький священник уважно оглянув глечик і срібло. Його втомлені очі засяяли від несподіваної цікавості.
— Ви знайшли щось дуже цінне, діти мої, — мовив він. — Це треба показати вченим людям.
За кілька днів священник вирушив до Києва, в консисторію. Коней запрягли на світанку, і віз повільно рушив дорогою, що вела до міста. Дорога була недалека — якихось дев’ять верст, але для старого отця цей шлях був особливим. Позаду залишилася церква, а за нею — низка солом’яних дахів, що ховалися серед садів. За півверсти село закінчилося, і битий шлях почав звиватися між оранками, чагарниками й невеликим лісочком.
Дорога далі тяглася серед неозорих лук, поволі підіймаючись. Коли ж віз виїхав на старий Васильківський шлях, рух довкола пожвавився. Коней, що тягнули вози, обганяли вершники, подекуди траплялися навіть карети. Праворуч дорогу оточували густі чагарники, а за ними синів темний край Голосіївського лісу.
Отець підняв очі, коли дорога почала спускатися в долину Либеді. Перед ним відкрився вид, що завжди змушував серце стискатися від захвату. Вдалині золотом сяяли куполи Києва. Велика Лаврська дзвіниця, ніби велет, височіла над містом. А далі виднілися бані численних храмів — здавалося, вони пливуть над містом, благословляючи його. Отець побожно перехрестився:
— Благословенний Київ-град...
Спустившись у долину, віз проїхав повз хатки хутірця Либідь і котився греблею. Отець помітив, що ставок ліворуч зник, а натомість виднілося болото. Візник пояснив, що торішня злива розірвала греблю, і ставок уже не відновлювали.
На міській заставі старий солдат чемно перевірив документи священника й побажав доброї дороги. Віз рушив далі. Васильківський шлях, що почав забудовуватися, вразив отця. Нові хати, десь маленькі, а десь навіть з ганками, свідчили, що Київ змінюється. Віз покотився Васильківською вулицею, повз церкву святого Володимира, де отець знову перехрестився, і, нарешті, в’їхав на Хрещатик.
Копита коней голосно зацокотіли по бруківці. Будинки тут були вищі, вікна великих ресторацій яскраво блищали, а над входами цилюрень і крамниць висіли вивіски. Віз поволі подолав центр міста й піднявся вузькою, крутосхилою Софіївською вулицею. Перед отцем, мов зі сторінок стародавнього літопису, постала велична дзвіниця Софійського собору.
Зійшовши з воза, отець наказав візникові нести за ним глечик і срібні зливки. Вони пройшли через дзвіницю й зупинилися перед древніми стінами Софії. На мить отець завмер, розглядаючи храм, що, за переказами, був збудований ще за князя Ярослава Мудрого.
У консисторії отець урочисто передав глечик із зливками до рук самого секретаря, який очолював її. Той уважно оглянув знахідку й викликав інших священнослужителів. Глечик і зливки ретельно оглядали, перешіптуючись, і всі погодилися: потрібна оцінка фахівців.
Секретар розпорядився запросити знаних київських вчених: археолога-аматора Кіндрата Лохвицького, очільника кабінету старожитностей університету, та Петра Ярковського, головного нумізмата. Незабаром у невеликій залі консисторії зібралися всі троє.
Кіндрат Лохвицький узяв один із зливків до рук і підніс до світла. Його пальці, загрубі від роботи з древніми артефактами, обережно торкалися гладкої поверхні срібла.
— Це не просто срібло, — мовив він повільно. — Дивіться, яка правильна форма. Це — гривня.
— Гривня? — перепитав один із священників.
— Так, — відповів Ярковський, нахилившись до глечика. — І не будь-яка. Це гроші часів князя Володимира. Погляньте на техніку обробки. Їм близько восьми століть, якщо не більше.
Зала завмерла. Ці слова звучали, як грім серед ясного неба. Глечик і срібло, знайдені на сільському городі, виявилися свідками княжої епохи.
Секретар консисторії, зберігаючи врочистість, тихо сказав:
— Це велика знахідка. Вона належить усій землі руській.
Усі присутні погодилися, і було вирішено, що скарб повернуть до Жилянської церкви, а вже звідти вирішуватимуть, що з ним робити далі.
Секретар консисторії задумливо пройшовся кімнатою, поглядаючи на глечик і срібні зливки. Він звів очі на священника й урочисто мовив:
— Це велика знахідка, і належить вона усій землі руській. Але, враховуючи місце її виявлення, наказую: передати скарб назад до церкви святого Димитрія в Жилянах, звідки він і походить. Щоб забезпечити належне використання срібла, виставити його на продаж для охочих, встановивши ціну 14 карбованців сріблом за кожен зливок. Це древність, і її цінність величезна.
Священник почтиво вклонився, приймаючи наказ. Глечик із зливками знову ретельно запакували, і він, ніби бережучи частину історії, обережно взяв його в руки. Увесь шлях назад отець тримав глечик на колінах, час від часу поглядаючи, чи він надійно схований.
— Божа ласка, що дозволила нам знайти цей скарб… — шепотів він час від часу, вдивляючись у далечінь.
Коли вони повернулися до Жилян, була вже пізня година. Священник обережно зняв глечик із воза й заніс його до церкви. Залишившись у храмі на самоті, він поклав скарб перед іконами й урочисто перехрестився.
— Нехай це послужить добрим ділом, — мовив він пошепки, перш ніж вийти у ніч, що вже вкрита зорями.
У найближчу неділю церква святого Димитрія була заповнена вщерть. Люди йшли до храму не лише для молитви, а й з цікавістю — усі хотіли почути про знахідку Кравченків. Отець, стоячи на амвоні, після молитви звернувся до прихожан із проповіддю:
— Дорогі брати й сестри! Господь послав нам диво. Наші односельці, Петро та Степан Кравченки, натрапили на давній скарб, про який не лише ми, але й наші предки не знали. І хоч би могли вони лишити той скарб собі, але як правдиві християни, передали його церкві. Їхній вчинок — приклад для кожного з нас: їхня побожність і чесність свідчать про чистоту душі.
Прихожани загули, киваючи головами, і чутно було шепіт захоплення:
— От це люди… Не кожен би так зробив!
Отець продовжив:
— І нехай тепер увесь наш храм і наше село знають: знайдено срібні гривні часів самого князя Володимира! Так сказали вчені люди з Києва, яким я особисто показав знахідку. Вони підтвердили, що цим зливкам понад вісім століть. Тож відтепер ці гривні будуть зберігатися в нашій церкві. Однак я повинен сказати: за рішенням консисторії, кожен охочий може придбати одну з них. Ціна встановлена — 14 карбованців сріблом за зливок.
Церква знову загомоніла. Люди перешіптувалися між собою:
— Чотирнадцять карбованців!
Отець підняв руку, закликаючи до тиші, і продовжив:
— Але найголовніше — ця знахідка свідчить, що наші землі благословенні, що наша історія сягає глибоких часів, коли наші предки стояли на порозі хрещення.
Після служби люди довго не розходилися, усі хотіли ще раз глянути на дивовижний глечик і блискучі срібні зливки, що тепер були виставлені в церкві. Хтось мріяв придбати їх, хтось обговорював, скільки коштує така давня пам’ять, а хтось просто дивувався, що такі скарби досі ховаються в їхній землі.
Та для селян ціна була захмарною — 14 срібних карбованців за шматок! Це були гроші, які не кожному й у сні привиділися. Тож відтепер кожної неділі після служби люди збиралися біля місця, де виставили срібні зливки.
Після служби люди не поспішали розходитися. Вони з цікавістю вдивлялися в блискучі шматки срібла, виставлені в церкві, й жваво обговорювали їхню ціну.
— То це ж, виходить, я трьох корів можу купити за ті гроші! — вигукнув дядько Гаврило, підраховуючи вголос. — Був на базарі, за гарну молочну чотири карбованці просили.
— Та яких трьох! — озвалася тітка Олена, поправляючи хустку. — Іще й теличку на додачу!
— Або ж… слухайте сюди! — вставив слово старий Микита, звівши палець догори, як це було йому звично. — Десять пудів яловичини на базарі! Іще й на кілечко ковбаси лишиться!
— А я б стільки борошна взяв, що хоч хлібом завалюйся! — додав Карпо, жвавий дядько з сусідньої хати. — За пуд — тридцять копійок, от і рахуйте.
— А мені б краще порося! Гарненьке таке, до шістдесяти копійок на базарі. І ще курей десяток на додачу, по двадцять п’ять копійок за штуку, ще й купа грошей лишається — мрійливо мовив Трохим, що завжди славився любов’ю до свиней.
— Ех, яке б життя було, якби стільки грошей мати! — зітхнула тітка Олена.
— А воно он де — в глечику лежить, та тільки не для нас, — задумливо сказав Гаврило, зиркнувши на зливки.
Люди перемовлялися між собою, хто ж зможе купити той скарб. Дехто гадав, що до села навідаються багаті купці чи міщани, а хтось сподівався, що хоч одну гривню залишать у церкві як святиню.
Усім було цікаво, а декому навіть трохи заздрісно: адже Петро й Степан Кравченки своїми руками дістали скарб із землі, яка ще вчора здавалася звичайним городом.
Тож селяни лише зітхали й хитали головами, дивлячись на ті срібні шматки.
— Ну й дорога ця таємниця землі… Ми ж її самі відкрили, а не нам вона служить… — промовив хтось у натовпі.
— Нічого, то хоч у музеях буде лежати. Як не наші, то хай хоч люди десь подивляться, — пробурмотів Петро Кравченко, пригадуючи, як ще зовсім недавно ці зливки спали під плугом на його городі.
Пізніше до Жилян завітав молодий дослідник Лаврентій Похилевич. Він був зачарований історією скарбу, купив одну гривню і передав її до бібліотеки Київської духовної семінарії. А доля решти срібла загубилася в часі: можливо, вони осіли в приватних колекціях, а може, десь досі зберігаються в музеях.
Що ж до Степана й Петра Кравченків, вони так і не знайшли більше скарбів. Але селяни шепотіли, що на їхній землі досі ховається багато таємниць. Тільки треба терпіння і Божої ласки, щоб відкрити їх.
І нині в Жилянських околицях інколи розказують: якщо весняного дня йти полем, слухаючи спів птахів, то можна почути дзвінкий відгомін срібла, що спить у глибині землі.
Олександр Михайлик, письменник-краєзнавець

29 січня, 2025

Водойми району. Річка Борщагівка

У одному із попередніх дописів ми розповідали про річку Либідь та її притоки в межах району. Черговий допис присвячено ще одній річці, що частково протікає в межах району.
У давнину річка мала назву Желянь, на картах 19 століття її часом підписували як Нова Гребля. Нині помилково називають Нивка.

Загальна протяжність річки - бл. 20 км. Витік - територія сучасного Іподрому, на місці якого колись існував невеликий ставок. Почавшись із джерела, річка протікала через струмочок. Нині верхів'я річки в колекторі. На масиві Теремки ІІ про річку нагадує каскад із 3 ставків. В межах Солом'янського району, а саме в селищі Жиляни, річка виходить на поверхню. В межах району тече на поверхні, в природному руслі. Через річку перекинуто 4 мости. В межах Жилян на річці влаштовано 2 невеликі ставки. Загалом в межах району річка тече протягом 3 км.

Залишивши межі району, річка ненадовго зникає в колекторі, протікає селищем Михайлівська Борщагівка в природному руслі, під масивом Південна Борщагівка - знову в колекторі. Знову виходить на поверхню вже за межами міста, у селі Софіївська Борщагівка і далі вже аж до впадіння в річку Ірпінь протікає в природному руслі - спершу селом Петропавлівська Борщагівка, потім знову в межах міста Святошинським лісом.

Нижче - фото річки в селищі Жиляни, автор усіх фото Олександр Михайлик. В межах Жилян ширина річки не перевищує 2-2,5 м, глибина - не більше 50 см. Цінність у тому, що річка тече в природному руслі, на берегах росте чимало вікових верб.

Ставок на річці

31 грудня, 2024

Вулиця Архипа Люльки

Із циклу "Прочитання вулиць"

Вулиця Архипа Люльки. Джерело: openstreetmap
Сучасна назва (з 2019): вулиця Архипа Люльки

Підстава для перейменування: назва на честь українського радянського конструктора авіаційних двигунів Архипа Люльки.
Рішення Київської міської ради: від 12 листопада 2019 року № 38/7611 «Про найменування вулиць та провулків у Солом'янському районі міста Києва»

Місцевість: Жиляни
Розташування: пролягає від вулиці Сергія Висоцького до Кутової вулиці (фактично є лише незабудованою грунтовою дорогою)

Попередня та первинна назва (кінець 2010-х-2019): Проєктна 12978

Архип Михайлович Люлька (10 (23) березня 1908, Саварка, Київська губернія (нині Обухівського району, Київської області) — 1 червня 1984, Москва, СРСР) — український радянський конструктор авіаційних двигунів. Член-кореспондент АН СРСР (з 1960), академік АН СРСР (1968).

Життєпис
У 1925 році закінчив ремісниче училище в Білій Церкві. З другого разу вступив до Київського політехнічного інституту, який закінчив у 1931. Учень Михайла Кравчука.
У 1937—1939 роках, працюючи у Харківському авіаційному інституті, розробив проєкт конструкції першого в СРСР двоконтурного турбореактивного двигуна (ТРД).

Розробив проєкт конструкції першого у світі двоконтурного турбореактивного двигуна (1939—1941), інших двигунів. Дослідив нові енергетичні речовини. З 1939 році працював над подальшим розвитком будови свого ТРД в Ленінграді в КБ на одному з місцевих машинобудівних заводів. У 1941—1942 роках евакуйований у Башкірську АРСР, працював на закритому танковому заводі у Челябінську. В 1943 році був направлений в Москву, де працював над проєктами авіаційних двигунів. 1941 року А. М. Люлька запатентував двоконтурну схему турбореактивного двигуна — ТРДД, але на той момент не було можливостей для її практичної реалізації (це стане можливим тільки у 1960-ті роки). Розуміючи це, Архип Михайлович запропонував двигун, заснований на більш простій одноконтурній схемі. Але і цей проект випередив свій час, не маючи аналогів. .
З 1946 року — головний конструктор авіаційних двигунів. Згодом під його керівництвом створені потужні ТРД нового типу.
Був піонером розробки турбореактивних двигунів для надзвукової авіації, зробивши перші кроки у цьому напрямі ще в далекі тридцяті роки. Під його керівництвом створюється спеціальне КБ, нині НВО «Сатурн», яке носить його ім'я.

У 1938 році групою Архипа Люльки розроблений проєкт двигуна РГД-1, що дав би змогу літаку, за задумом авторів, розвинути швидкість до 900 км/год. Але справжнє визнання талановитий конструктор здобув у повоєнні роки.
28 травня 1947 року дослідний літак Су-11 з двигуном ТР-1 конструкції Люльки розвинув швидкість 900 км/год. Згодом ТР-1 було встановлено на дослідні літаки Іл-22. Восени 1957 року відбулися випробування літака Су-7, який вперше перевищив швидкість звуку вдвічі. На базі цього літака згодом були створені бомбардувальник і штурмовик. А один з останніх створених Люлькою двигунів АЛ-31Ф стоїть на всесвітньо відомому Су-27, яким встановлено 27 світових рекордів. Дітище Архипа Люльки — двигун АЛ-29 встановлено на макеті-аналозі космічного корабля багаторазового використання «Буран», який свого часу був розроблений у КБ ім. Павла Сухого.

У 1948 році у процесі доводочних робіт на базі ТР-3 (тягою 4000 кг) було створено більш потужний двигун тягою 5000 кг, що отримав позначення АЛ-5 і став двигуном для відомих дослідних реактивних літаків: Як-1000, Ла-190, Іл-30, Іл-46. За створення цього двигуна велику групу співробітників КБ на чолі з А. М. Люлькою було нагороджено Державною премією. Після АЛ-5 всі наступні двигуни КБ А. М. Люльки позначалися ініціалами їх розробника.
У 1952 році випущено двигун АЛ-7 , який встановлювався на дослідних Іл-54 і на гідролітаках конструкторського бюро Г. М. Берієва Б-10, випущених невеликою серією. Модифікований форсажною камерою згорання АЛ-7 став ТРДФ, АЛ-7Ф і впроваджувався вже на серійних надзвукових літаках Су-7Б, Су-9 і Ту-128. Літаки П. С. Сухого і Г. М. Берієва з двигунами А. М. Люльки встановили понад двадцять світових рекордів.

Більш форсований варіант ТРДФ АЛ-21ФЗ (тягою 11200 кгс) став двигуном шести модифікацій літака з крилами змінної стріловидності Су-17 і такої ж кількості модифікацій військового бомбардувальника (з крилами змінної геометрії) Су-24. У 70-ті роки в ОКБ А. М. Люльки на базі двоконтурного реактивного двигуна було створено нові ТРДФ (АЛ-31 та інші), які не поступалися найкращим світовим аналогам. Конструкторську і наукову роботу А. М. Люлька успішно поєднував із громадською діяльністю. Його неодноразово обирали депутатом Верховної Ради СРСР.
У 1968 році Архип Михайлович був обраний дійсним членом Академії наук СРСР, де він очолював комісію газових турбін Академії.

Помер 1 червня 1984 року та похований на Новодівичому цвинтарі у Москві.
12 листопада 2019 року на честь Архипа Люльки найменовано нову вулицю в Солом'янському районі міста Києва.

22 грудня, 2024

Історія Солом'янського району на сторінках газет - від 1890-х років до нашого часу. Літописна Желянь, 1972

Сьогоднішній наш допис - стаття "Літописна Желянь" Володимира Дригалкіна, опублікована у журналі "Наука і суспільство" за 1972 рік, №1. У статті йдеться про питання локалізації літописного урочища Желянь (Желань). Він доводить, що літописна Желянь була поблизу витоків Либеді, неподалік сучасної Шулявки.

Оригінал статті зберігається у фондах бібліотеки. Оцифровано восени 2024 року.

20 грудня, 2024

Провулок Павла Лі

Із циклу "Прочитання вулиць"

Джерело: google.com
Сучасна назва (з 2022): провулок Павла Лі

Підстава для перейменування: назва на честь українського актора Павла Лі
Рішення Київської міської ради: від 27 жовтня 2022 року № 5566/5607 «Про перейменування провулку Московського в Солом'янському районі міста Києва»

Місцевість: Жиляни
Розташування: пролягає від початку забудови (поблизу одного із відгалужень вулиці Григорія Гуляницького) до вулиці Сергія Колоса.

Попередня назва (?-2022): Московський провулок

Павло Романович Лі (10 липня 1988, м. Євпаторія — 6 березня 2022, м. Ірпінь) — український актор театру і кіно, дубляжу, співак, композитор.

Життєпис
Народився у Євпаторії в родині музиканта Романа Лі та спортсменки Марії Лі. Закінчив школу в Євпаторії.

Грав у Київському театрі «Колесо», знімався у кіно та рекламі. Став однією із зірок першого українського фільму жахів «Штольня» Любомира Левицького (2007). У цього ж режисера знявся й у стрічці «Тіні незабутих предків» (2013).
Широку популярність отримав під час участі в українській версії шоу «Фабрика зірок — 3».

Через вторгнення росії в Україну Павло став волонтером в Ірпені, допомагав людям з евакуацією (налагоджував процеси), координував збір і роздачу гуманітарної допомоги. 25 лютого 2022 року опублікував у соцмережах епізод із військової драми «Мирний-21» Ахтема Сеітаблаєва, де зіграв одну з ролей — фільм про героїзм луганських прикордонників улітку 2014 року.

Загинув 6 березня 2022 року, їдучи в цивільній машині з іншими волонтерами. Повернувши на одну з вулиць, авто потрапило під обстріл російських солдатів. Тіло було знайдено 13 березня. Похований у смт. Ворохта (Івано-Франківська область), де проживає його мати.
6 червня 2022 року був посмертно нагороджений орденом «За мужність» III ступеня
27 жовтня 2022 року провулок Московський в Києві перейменували на провулок Павла Лі.

13 грудня, 2024

Вулиця Ґренджі-Донського

Із циклу "Прочитання вулиць"

Сучасна назва (з 2019): вулиця Ґренджі-Донського

Підстава для перейменування: назва на честь українського письменника та громадського діяча Василя Ґренджі-Донського
Рішення Київської міської ради: від від 12 листопада 2019 року № 38/7611 «Про найменування вулиць та провулків у Солом'янському районі міста Києва»

Місцевість: Жиляни
Розташування: пролягає від Кутової вулиці до вулиці Сергія Висоцького (згідно довідника «Вулиці Києва» 2015 року — до безіменного проїзду до Кутової вулиці) (фактично ще не прокладена)

Попередня і первинна назва (2010-і-2019): Пшенична

Василь Ґренджа-Донський (24 квітня 1897, с. Волове на Закарпатті (нині селище Міжгір'я) — 25 листопада 1974, Братислава, Словацька Соціалістична Республіка) — український поет, прозаїк, драматург, публіцист, перекладач, громадсько-культурний і політичний діяч, один із творців Карпатської України, редактор щоденної газети Карпатської України «Нова свобода», співредактор часопису «Русинъ». Борець за незалежність України у ХХ сторіччі.

Життєпис
Народився 24 квітня 1897 року на Закарпатті у Воловому у верховинській родині.
По закінченні народної школи у Воловому, Василь Ґренджа не зміг далі вчитися, бо батько застудився на лісорозробках і відтоді все життя тяжко хворів, тому не мав грошей на навчання сина. Ще підлітком Василь працював помічником дяка.

У 1912 перейшов працювати листоношею за харч і притулок в коморі контори.
У вільний від праці час займався самоосвітою і склав іспити за повний курс тогочасної школи, вивчив угорську мову.

1915 року призваний в армію, невдовзі тяжко поранений на фронтах Першої світової війни, лікувався у Будапешті, знову воював і як офіцер брав участь в Угорській революції. Під час лікування, самостійно навчаючись, склав іспити за два курси Торговельної академії, а по війні — й за третій, останній.
1921 повернувся на Закарпаття. З того часу розпочав літературну діяльність. Життя і творчість В. Ґренджі-Донського охоплюють два важливі періоди. Перший — на рідному Закарпатті, де він писав і видавав власні твори та редагував журнал «Наша Земля» (1927-28), яка була першим на Закарпатті українським літературно-суспільним органом виразно радянофільського напряму. У ній друкувалися твори радянських письменників, особливо з Радянської України, статті про життя і культурний розвиток країни. Другий період — на еміграції в Словаччині, куди В. Ґренджа-Донський зі своїми однодумцями втік з мадярської в'язниці після придушення незалежної Карпатської України.

З ім'ям В. Ґренджі-Донського тісно пов'язані розвиток і становлення нової української літератури та національного відродження на Закарпатті.
Його збірка поезій «Квіти терньом», що вийшла друком у 1923 році, була першою в краї книгою світського автора, написаною українською літературною мовою, а інша — «Шляхом терновим», 1924 року видання — першою книгою, опублікованою українським фонетичним правописом. Відтак з'являлися книжка за книжкою В. Ґренджі-Донського: збірка поезій «Золоті ключі» (1923), «Тернові квіти полонин» (1928), «Тобі, рідний краю» (1936), «Збірка оповідань з карпатських полонин» (1926), «Покрив туманом співучі ріки…» (1928), історична поема «Червона скала» (1930), історична повість «Ілько Липей — карпатський розбійник» та ін.

Все життя, за винятком короткого періоду Карпатської України, працював фінансистом. Спочатку в Будапешті, потім в Ужгороді у Подкарпатському банку, де працював до осені 1938-го.
З осені 1938 до 16 березня 1939 був діячем Карпатської України, редактором «Урядового Вісника Правительства Карпатської України». Після її окупації Угорщиною був тяжко катований в тюрмі та концтаборах. 7 серпня 1939-го втік до Братислави (Словаччина), де працював бухгалтером.
Дух Карпатської України витав у ньому до кінця життя. До слова, його дочка Аліса Ґренджа-Донська в часи боротьби за цю державу (1938—1939) була медсестрою, доглядала за пораненими. Подіям, пов'язаним з розбудовою Карпатської України, присвятив книгу спогадів «Щастя і горе Карпатської України. Щоденник. Спогади». Повне видання творів В. Ґренджі-Донського у 12-ти томах видала в США його дочка Аліса.
Василь Ґренджа-Донський — автор збірок поезій, історичних драм, повістей, мемуарів.

Помер 25 листопада 1974 у Братиславі.
12 листопада 2019 року на честь Василя Ґренджі-Донського перейменовано вулицю у Києві.

12 грудня, 2024

Вулиця Сергія Шишка

Із циклу "Прочитання вулиць"

Джерело: google.maps
Сучасна назва (з 2019): вулиця Сергія Шишка

Підстава для перейменування: назва на честь українського художника Сергія Шишка
Рішення Київської міської ради: від від 12 листопада 2019 року № 38/7611 «Про найменування вулиць та провулків у Солом'янському районі міста Києва»

Місцевість: Жиляни
Розташування: пролягає від вулиці Василя Седляра до Різдвяної вулиці

Попередня і первинна назва (2010-і-2019): Проєктна 13106


Сергій Шишко (12 (25) червня 1911, Носівка, нині Чернігівська область — 26 квітня 1997, Київ, Україна) — український художник, учень Федора Кричевського.

Життєпис
Народився 12 (25) червня 1911 року в сім'ї ветеринарного лікаря в містечку Носівка, тепер Чернігівська область. У часи УНР — 1919 року — сім'я переїжджає до Ніжина. Навчався в Ніжинській школі-семирічці у П. П. Лапи, художника та вчителя малювання.
Учився в Київському художньому інституті (1933, клас Федора Кричевського), закінчив Інститут малярства, скульптури та архітектури Всеросійської академії мистецтв у Ленінграді (1943).

Численні твори Шишка присвячені Києву. Одна із залів Картинної галереї Ніжинського державного університету імені Миколи Гоголя присвячена творчості Сергія Шишка, який був частим гостем цього навчального закладу і протягом 1982-1984 рр. подарував йому 36 власних картин. Це одне з найбільших державних зібрань живописних полотен цього художника.

Помер 26 квітня 1997 року в Києві, похований на Байковому кладовищі. 
Народний художник України (1964)
Народний художник СРСР (1974)
Лауреат Державної премії України імені Т. Г. Шевченка (1982)
Почесна відзнака Президента України (1995)
12 листопада 2019 року на честь Сергія Шишка названо вулицю в Солом'янському районі міста Києва.

11 грудня, 2024

Вулиця Ніла Хасевича

Із циклу "Прочитання вулиць"

Вулиця Ніла Хасевича на карті openstreetmap
Сучасна назва (з 2019): вулиця Ніла Хасевича

Підстава для перейменування: назва на честь художника, графіка, громадського і політичного діяча, члена ОУН і УГВР Ніла Хасевича
Рішення Київської міської ради: від від 12 листопада 2019 року № 38/7611 «Про найменування вулиць та провулків у Солом'янському районі міста Києва»

Місцевість: Жиляни
Розташування: пролягає від вулиці Михайла Лучкая до М'ятної вулиці


Попередня і первинна назва (2010-і-2019): Проєктна 13058

Ніл Антонович Хасевич (25 листопада 1905, Дюксин, Рівненський повіт, Волинська губернія, — 4 березня 1952, Сухівці, Рівненський район, Рівненська область) — український художник, графік, активний громадський і політичний діяч, член ОУН і УГВР. Лицар Срібного Хреста Заслуги та медалі «За боротьбу в особливо важких умовах».

Життєпис
Ніл Хасевич народився 25 листопада (12 листопада за старим стилем) 1905 року в селі Дюксин на Волині, в родині псаломника Антона Івановича Хасевича та його дружини Феодотії Олексіївни. Старші брати Анатолій і Федір стали українськими священниками на Волині. Ніл також навчався у духовній семінарії і перші уроки малювання отримав в іконописній майстерні. Навчався в майстерні Василя Леня в Рівному. 1925 року склав екстерном іспит і здобув атестат Рівненської гімназії. А з 1925 до 1926 року працював помічником іконописця. Опісля навчався у у Варшавській академії красних мистецтв. Захистивши дипломну роботу на тему «Святий Володимир», 1935 року Ніл здобув диплом про вищу художню освіту з правом вчителювання в середніх школах. З початком Другої світової війни він повертається до свого села.

На початку 1930-х років Ніл Хасевич виставляється в художніх салонах Львова, Праги, Берліна, Чикаго, Лос-Анджелеса. У 1937 р. здобуває третій грошовий приз на міжнародній виставці гравюр по дереву у Варшаві. За два роки там же виходить з друку художній альбом «Книжкові знаки Ніла Хасевича». Цього ж року в американському місті Філадельфія побачив світ художній альбом «Екслібрис Ніла Хасевича». Водночас художник співпрацює з українськими часописами «Шлях» та «Волинське слово».

Ніл Хасевич був активним громадським та політичним діячем, членом Волинського Українського об'єднання (з 1935 року). Був делегатом крайового з'їзду ВУО 1935 року в Луцьку. Був особисто знайомий зі Степаном Бандерою та іншими керівниками українського національного руху. Входив до центрального і крайового проводів ОУН, згодом став членом Української Головної Визвольної Ради (УГВР). Але насувалася світова війна, і доля поставила його перед вибором. Одночасно із творчістю він займається громадською і політичною діяльністю: входить до Волинського українського об'єднання, а згодом вступає до ОУН. З квітня 1943 року, коли масово формувалися загони УПА, художник долучився до підпільної роботи. Його було обрано до центрального і крайового проводів ОУН.

Загинув 4 березня 1952 року біля с. Сухівці на Рівненщині, прийнявши бій із окупантами-КДБістами. Найімовірніше, застрелився разом із двома особистими охоронцями.